 |
大型銅雕《老子》誕生記
文載/《雕塑》雜志
二○○五年九月二十日，由著名雕塑家、南京大學美術研究院院長吳為山創作雕塑、山西宇達集團公司放大、制造、安裝的大型青銅雕塑《老子》落成于江蘇省淮安市缽池山公園，并成為江蘇省第四屆園藝博覽會的主題雕塑。
此尊雕塑高16米，重達60噸， 老子身著寬敞道袍，大袖飄拂，垂眉長髯，雙眼凹陷，洞達深遠。大耳的夸張，皺紋、雙顴、眉弓的強調，賦予了道家的對"物而不化"、"壽同天地"夢想的追求。衣紋采取了線條、體積與平面的壓縮、疊加，這種大膽省略又大膽突出，隨意為之的手法讓人聯想到道家的任性曠達、無己無 恃。頭微前傾，背稍躬，巍然成山，這是一種能包容萬物的更為寬闊的胸懷，與自然融為一體的大自在。老子左手食指伸出"1"，代表《道德經》中共出現過的十五次"一"，一如"道生一，一生二，二生三，三生萬物"。右掌垂地，可謂之"人法地，地法天，天法道，道法自然"。俯視像底部有一圓池，或如《西升經》曰："譬如萬里坑，下有淡流泉。視之甚濁微，徹見底沙灘。窈窈而冥冥，不知所由然。亦如終逝者，不見其靈魂。"象征著道家以生命的本源之水，洗滌心靈的雜念，去除外在的追逐 ，還內心的真實。另外，水在道家哲學中也寓意著柔弱勝剛強，"天下莫柔弱于水，而攻堅強者，莫之能勝，以其無以易之"。"上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道"。整座雕像以空見形，以虛見實，以無見有，以靜見動。"天下之物生于有，有生于無"、"有無相生"、"虛而不屈，動而愈出"。正如《西升經》中老君曰："生我于虛，置我于無"。亦如蘇軾《送參寥師》："靜故了群動，空故納萬境"。生命的本源其實就是空靈澄澈的境界。
二○○五年七月初，吳為山教授完成3.2米中稿后，就在山西宇達集團大型雕塑廠開始放大泥樣，宇達廠先采用進口全站儀測量三維，放大后輸入計算機處理放大圖，分兩段焊架上泥放大。吳為山教授三次赴宇達上架雕塑，根據大雕塑的視覺特性對老子的頭部進行了大刀闊斧的再創造。宇達集團采用在泥稿上脫模刷蠟，在蠟型上運用樹脂砂造型，與一般人物像不同的是，《老子》銅雕采用中空雕塑創意，里外雙層均為雕塑表面，且內腹部從上到下選用《道德經》小篆文字，16米高竟有表面積700平方米之多，每塊平均約6平方米，共120塊型，每塊型背面均加有長寬致的加強筋，在鑄造過程中，宇達采用企業已通過的ISO9001質量管理國際證體系、ISO14001環境管理國際認證體系和OHSAS18001職業健康安全國際體系，并對每塊鑄件的抗拉強度、屈服強度、延伸率、硬度、厚度、化學成份進行嚴格檢測分析，確保銅雕的制造質量優質可靠。
在造型手法上，吳為山教授用形的混沌模糊來表現視之不見，聽之不聞，搏之不得，離形而得似，舍形而悅影的"大象無形"。正所謂："惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。"用詩的傳神寫意來體現老子的淳樸和寧、虛靜安詳的心態及慈祥、安樂、睿智的神情。正所謂："見素抱樸"，"大辯若訥"。用氣的貫通順暢，一瀉而下來呈現"道"貫天、地、人的整體性，即天人合一、宇宙同化的道家思想。正所謂："萬物含限而抱陽，沖氣以為和"。《易.系辭》上曰："易之為道也，累遷，變動不居，周流六虛。"吳為山教授所塑的老子像凝聚他多年來對宗教、哲學、藝術的獨特的理解和思考，他把自己的感悟和才華融入雕像的靈魂，然后化為虛空，隨心賦形，以形寫意，以形傳神，最后臻入道藝合一的勝境。
歷代老子造像大多把老子作為道教崇拜之偶像來塑，抑或為了滿足虔誠崇信之心，抑或為了除禍消災之愿，而吳為山教授所塑的這尊老子之像，不僅再現了老子作為道教始祖的仙風道骨，超然灑脫，而且把他作為一種中國傳統文化的象征，尤其是中國古代哲學史上的一座高峰來塑。所以，我們所見的不是一座簡單的宗教塑像或一位兩千年前的普通老人，他其實是道家精神的一種代表，是中華文明的一座高山。
二○○五年八月二十日，首批銅雕構件運抵淮安現場進行安裝。銅雕內部設計了十根鋼架，鋼架與銅雕連接采用了防電位腐蝕處理方法。二十名宇達員工精心施工，焊縫全部采用半自動氬氣保護焊焊接，確保了焊縫強度超過母材強度。表面處理根據吳為山教授的設計思路，充分考慮了環境色調、抗紫外線、防大氣腐蝕等因素，使銅像藝術效果得以充分展示和體現。